ВСАДНИК И КОНЬ

Надо отметить, что верховая езда занимала особое место в народнои? системе физического воспитания адыгов, и поэтому они имели большое количество конно спортивных игр, которые сопровождали народные гуляния, значительные семеи?ные праздники. «Особенное очарование народным празднествам придавали джигитовки, — писал Хасан Гергов. — В такие моменты старики оставляли пиршественные столы, молодежь — плясовои? круг, женщины — ритуальные хлопоты, а дети со всеи? округи влезали на деревья, чтобы не пропустить ни один момент захватывающего зрелища. В джигитовке принимали участие самые искусные наездники и лучшие скакуны. Накопилось много видов черкесскои? джигитовки..».
Эти игры имели прямое отношение к военнои? выучке, боевому искусству, которые достигались неустанными тренировками. «Главнеи?шии? предмет телесных упражнении? состоит в том, чтобы владеть с особеннои? ловкостью оружием и лошадью, в чем они (черкесы) деи?ствительно неподражаемы: с неимовернои? скоростью, на всем скаку самои? быстрои? лошади заряжают ружья и стреляют, — отмечал Хан-Гиреи?. — Черкесы всегда носят ружья в чехлах, и хорошему наезднику нужен только один миг, чтобы выхватить (его) из чехла и выстрелить. Непрестанно упражняются в том, чтобы с земли поднять самую маленькую вещь...»
Обучение верховои? езде, естественно, начиналось с детеи?, и оно проходило в не сколько этапов. Сначала «они упражнялись на вкопанном в землю столбе, наверху которого было утолщение с двумя выступами — сучьями, напоминавшее седло и две луки, — писал исследователь физическои? культуры и военнои? подготовки адыгов Г.Я. Гонежук. — Этот искусственныи? конь был в два человеческих роста, гладко обтесан и очень скользкии?. Молодые джигиты должны были взбираться или слезать, не касаясь его туловищем, а лишь при помощи рук и ног.
Кроме того они должны были каждое утро бороться, расшатывая его. После соответствующеи? подготовки учили ездить на объезженнои? лошади без вооружения, без седла, а затем в седле и в полном вооружении. Главным упражнением для последующего обучения и тренировки были: прыжки на лошадь и с лошади, перепрыгивание с однои? лошади на другую, доставание с земли различных предметов. Обучали на полном скаку попадать в подвижные цели, прыгать через овраги,
рытвины, ямы, бугры, поваленные деревья и другие преграды».
Всадники достигали высокого мастерства джигитовки, они умудрялись проезжать по лабиринту, подбираться бесшумно к цели, на всем скаку останавливать коня перед обрывом.
««Пэтэрэз обратно мчится ураганом,
Поднял перед курганом на дыбы коня,
Джигитуя смело въехал на вершину», — упоминается в нартском предании. Шора Ногмов, автор книги «История адыгеи?ского народа», отмечал, что: ««адыги удивляли соседеи? своеи? ловкостью и неутомимостью в верховои? езде, красивои? одеждои?, искусством накидывать аркан; они соскакивали с лошади на самом быстром скаку и поднимали кольцо или монету...»
Адиль-Гиреи? Кешев писал, что «кавалерии?ское искусство просвещеннои? Европы не выдержит сравнения с бешенои?, кипучеи? отвагои? горского наездника. Там искусство парадное для глаз, а здесь ради самого искусства, необходимость потребность, можно сказать вдохновение». А Н. Витсон отмечал, что «... адыгские воины так смелы на коне, так быстро умеют гнаться на лошадях, что нельзя не сдаваться им».
Черкесские всадники обладали способностью не только быстро бегать, показывать отменную джигитовку, но они и демонстрировали изысканную наездническую культуру, высшую школу верховои? езды: шыгъэудж (заставлять коня плясать). Шыгъэудж не простои?, а плясать сакральныи? танец удж, круговои? танец, посвященныи? Солнцу. Шыгъэудж проходил под игру гармониста, которыи? располагался на краю ровнои? просторнои? площадки, окруженнои? зрителями. Исполнялся наигрыш «Шыгъэ- удж» и, меняя друг друга, в круг выходили всадники, и показывали свое искусство, за ставляя коня плясать удж. Это были искусные всадники и прекрасные наездники.
Адыги владели секретами особои? подготовки скакунов к состязаниям, трудным и длительным переходам. Н. Дубровин отмечал, что «кабардинская лошадь не требует особого ухода, пасется круглыи? год в поле и питается зимою кореньями трав, вы
рываемых ею из-под снега копытами. Лошади кабардинские не знают ковки, но в течение целого месяца легко делают переходы от 60 до 100 верст в день, без дневок». Еще про одну особенность подготовки скакунов, известную адыгам издревле следует указать. Одну из трех больших вен на каждои? заднеи? конечности коня перере зали и завязывали, чтобы кровь больше не шла по неи?. В течение года коня кормили по-особому, держали на деревянном настиле. Поэтапно конь восстанавливался, и его начинали готовить к нагрузкам. Со временем он набирал такую физическую форму, что мог часами бегать и не уставать (в нартском эпосе упоминается, что конь нарта Шэуая мог бегать от зари до зари, при этом не уставал и даже не потел — А.К.). Американские ученые недавно пришли к выводу, что конь по своему физиологическому строению способен бегать часами без устали... Они подтвердили знания древних адыгов, которые вывели одну из прекрасных пород лошадеи?.

"Наездники Зекуатха"
Куек А. С.
Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований им. Т. М. Керашева.