Некоторые праздники и обряды абазин и абхазов в 19 веке. » NatPress.NET - Национальное Агентство Новостей России

» » » Некоторые праздники и обряды абазин и абхазов в 19 веке.
Некоторые праздники и обряды абазин и абхазов в 19 веке. 13:04 Четверг 0 27 584
2-05-2019, 13:04

Некоторые праздники и обряды абазин и абхазов в 19 веке.


Накануне Рождества в селения, соседствующих с Самурзаканью, в Абживском округе, совершался обряд “гоутану” (мингр. - “безрассветный”, “дорассветный”). В каждой семье резали кур, столько, сколько в ней человек, пекли по четыре “кваквари” - небольшие булочки, начиненные сыром, на каждого члена семьи. Прежде чем пропоет первый петух, пища должна быть готова. С первым криком петуха вся семья вставала: хозяйка ставила на стол чашки и клала по одной курице и четыре булочки. К чашке приклеивалась свеча, а перед ней ставились в особой посуде раскаленные угли. Все члены семьи становились вокруг стола на колени, а старший, сняв шапку, бросал ладан на угли и просил, чтобы Бог избавил его семью от болезней желудка. Обряд должен закончиться до рассвета, все остатки пищи сжигались.
Вечером накануне Нового года все кузнецы и слесари приносили жертву Богу Шасшу - Абж - Ныха (семь святых), который имел семь лиц и считался Богом кузнецов, искусств, при которых используется наковальня.
С наступлением сумерек каждый кузнец резал быка, барана, а его жена по одному петуху на каждого члена семьи. Готовилось тесто для пирога из пшеничной муки с сыром. Мясо варилось, петухов жарили на вертеле, пекли пирог. Кузнец складывал весь свой инструмент в кузнице около наковальни и приносилась пища. Созывалась вся семья, становились на колени, а кузнец сняв шапку зажигал свечу, бросал ладан на угли, просил своего покровителя послать ему и его семье здоровья и долголетия. Затем отрезал по кусочку печени и сердца забытого животного, от петухов, пирога и сжигал все на углях. Потом отрезались от тех же частей по нескольку кусочков и передавались каждому члену семьи, который съедал их и запивал тремя глотками вина. После обряда пища переносилась в дом, приглашались соседи и начинался пир.
В этих же селениях Абживского округа, совершался обряд “каланда”.
После ужина в канун Нового года, в каждой семье пекли большой четырехугольный пирог с сыром. С первым пением петухов пирог клали на доску, прикрепляли к ней зажженную свечу и ставили жаровню с углями. Члены семейства становятся на колени вокруг пирога, бросают ладан на угли и просили Каланду принести им счастья и благо в семью. Пирог съедался, а остатки сжигали.
В первый день Нового года во всей Абхазии исполнялся обряд “гуныхва” (сердечная молитва). В каждой семье пекут по числу членов семьи булочки с вложенными в них варенными яйцами. Старший в семье подносил булочку к груди каждого члена семьи и просил Бога избавить его от болезней сердца. После этого каждый ел свою булку.
В этот день младшие поздравляли старших и дарили им убитого дрозда, стараясь во время охоты попасть ему в голову, чтобы показать свою меткость в стрельбе. За это они получали подарки.
С наступлением весны жители горной Абазии праздновали “манычъ - чекан”, или праздник первого цветка. В этот день все население приезжало в три аула: Там-агу, Агдера и Рыдца. В полночь перед праздником с песнями и стрельбой девушки под предвадительством старух отправлялись искать пятилиственник, а молодые люди искали клады. По преданию, кладом являлась кубышка, наполненная сокровищами. С первыми лучами солнца с музыкой, пением, все возвращались в аул, дома которого были украшены цветами и различной зеленью. Впереди всей процессии ехал джигит, обвитый дубовым венком, ехал он верхом на олене, которого приносили в жертву Мизитху - богу леса. Каждая девушка несла на площадь аула цветок или ветку, складывали их у подножия камня, на котором приносилась жертва богу Мизитху. Старый джигит, прося обилия плодов у леса, ударом кинжала отделял голову от туловища животного. Если была удачно отделена голова, то раздавались выстрелы и крики радости.
Вслед за выстрелами появлялись конные джигиты и шесты с надетыми на них папахами, которые и расставлялись в разных местах площади. Выстрел жреца служил сигналом для начала игр. Джигитовка и бросание палок было любимой забавой абазин. Каждый удачный выстрел или бросок палки давал право на получение цветка, положеного у камня, и приобретение девушки, обязанной танцевать с ним весь вечер.
Наиболее употребляемым и любимым танцем абазинок был “альзани” - род лезгинки, исполняемый только девушками. Мужчины же танцевали джигитовку - танец, в котором часто один из участников мог погибнуть или получить серьезную рану. В этом танце высказывалась вся удаль абазин.
Из других народных игр была популярна карточная игра и “кефаль-кеш” - игра рыбьими головами. Двое играющих садились на пол сакли, на небольшом расстоянии друг от друга, и поочередно бросали вверх горсть рыбьих голов. На чьей стороне оказалось больше голов, обращенных носиком к играющему, тот и победил.
Абазины не имели своих песен, несмотря на то, что, очень любили пение. Песни в Абазии все кабардинские. Жители Абхазии не имели характерных игр, ни разнообразных танцев.
Народные песни и напевы абхазов были не разнообразны. Они в основном состояли в импровизированом правлавлении набегов, в воспевании храбрости и могущества. За пением солиста другие подпевали однотонным голосом: “ора, ора орари, ора !”.
В день празднования православной Пасхи все абхазы, без различия вероисповедания и сословий, имели один общий праздник - Амшап (“предшествующий день”).
Готовясь к празднику, красили яйца, а в самый день Пасхи хозяин резал скот. На второй день совершались поминки и вместе с этим поздравляли друг друга.
Жители Абазии считали день Пасхи также великим праздником и старались узнать, когда будет празднования. За 16 дней до наступления Пасхи абазины постились: не ели баранины, не пили вина. Нравственные чистота все это время сохранялась в полной мере.
За три дня до праздника совершался обряд покаяния. Все жители аула ночью отправлялись в лес к священному дубу. После прочтения молитвы Сыну Марии старший мужчина написывал на голову бурку, чтобы не видеть подходящего к нему. Сначала подходили женщины, целовали кинжал отца, мужа или брата, после вонзали его в священный дуб. Затем начинали исповедь, в которой девушки не принимали участия. По окончании исповеди весь аул шёл к сакле старейшины, где каждый получал по кусочку воска.
Вечером накануне праздника, вдоль ручья или реки, парни зажигали костры, старики чистили оружие, строгали палку, на которую в день праздника надевался годовой пасхальный венок.
В это время девушки и молодые замужние женщины исполняли обряд отдания старого воска. Воск бросали в реку, чей дольше продержится на воде, тому счастье.
В ночь перед Пасхой спали только старики, остальные готовились к празднику. Все ожидали выстрела главы аула. После того как прозвучал выстрел, весь аул начинал палить из ружей. Народ собирался на площади у небольшого столба в воткнутой в него иглой. Девушки закрыв лицо становились по одну сторону столба, парни по другую. Одна пожилая женщина с корзиной обходила девушек, каждая допускала в него яйцо, обозначив что оно ее. Старшина брал яйцо и втыкал его на иглу. Парень отходил на сто шагов от яйца и должен был в него попасть, за что получал поцелуй владелицы яйца. Праздник длился три дня.
В Абхазии почти всегда в первый день Пасхи у христиан после обедни, а у мусульман и язычников рано утром совершалось в каждом доме жертвоприношение в честь Св. Георгия Победоносца. В каждой семье для этого случая в стаде была корова с обрезаным ухом и хранился отдельно большой сосуд с чистым виноградным соком.
Абазины этот день объединяли с днем пророка Илии, в один праздник. Воздавали одинаковые почести с Богом грома - Шибле, а в честь Св. Георгия сжигали белого коня на костре при выстрелах из ружей и пения. В этот день молодым лошадям выжигали тавро.
Праздник Троицы в горах был днем женщин. Искупавшись в реке женщины и девушки, украшали себя венками из дикорастущих роз или шиповника, обходили жилища и приглашали мужчин на праздник. Каждый из приглашенных брал с собой подарок: шелковую тесьму, ленту или бусы.
Абазины праздновали День Ивана Купалы. Отправлялись в ближайший лес до заката солнца, девушки громко произносили имя возлюбленного. Если эхо прозвучит дробно, то не выйдет за него замуж, а если отзовется ровно, то выйдет.
На следующий день праздника совершали в память Св. Ивана общую молитву, каждый хозяин делал глиной на дверях дома крест, три раза произносил имя Ивана, который был покровителем дома и оберегал здоровье жителей дома.
Во время засухи в Абхазии - народ обращался к девушкам добыть им дождь. Девушки одевались в лучшее платье, разделялись на три группы. Они шли к реке, одна группа изготавливала из веток плот, другая подносила к плоту сухую солому, а третья занималась изготовлением куклы в виде женщины. После этого приводили осла, покрывали белой тканью и сажали сверху куклу. В таком виде процессия шла к плоту. Произносили слова : “Дзивау дзывава, дзири ква ква, мыкрылд апш ах, ипа дыдзыш - войт дзы - хучик, дзы - хучик (Воды дашь! Воды дашь! Воду дождевую, маргаритку красную, сын владыки жаждет немного воды, немного воды). У плота снимали куклу с осла, сажали в плот, зажигали на нем солому и пускали по реке. Осла купали в реке. После обряда ждали дождя.

Александр Темиров


Оставить комментарий

    • bowtiesmilelaughingblushsmileyrelaxedsmirk
      heart_eyeskissing_heartkissing_closed_eyesflushedrelievedsatisfiedgrin
      winkstuck_out_tongue_winking_eyestuck_out_tongue_closed_eyesgrinningkissingstuck_out_tonguesleeping
      worriedfrowninganguishedopen_mouthgrimacingconfusedhushed
      expressionlessunamusedsweat_smilesweatdisappointed_relievedwearypensive
      disappointedconfoundedfearfulcold_sweatperseverecrysob
      joyastonishedscreamtired_faceangryragetriumph
      sleepyyummasksunglassesdizzy_faceimpsmiling_imp
      neutral_faceno_mouthinnocent
Кликните на изображение чтобы обновить код, если он неразборчив
Пень или пенис? Тропарево: по местам съемок архитектурного фильма «Верой и правдой» 09:14 Среда 0 412 Пень или пенис? Тропарево: по местам съемок архитектурного фильма «Верой и правдой» Никогда не была на станции метро Тропарево — как-то не доводилось. А вот режиссер Смирнов был. И зафиксировал новые многоэтажки, которые тогда активно появлялись на окраине Москвы. Краткий экскурс в
Почему в Америке кредит на учебу берут абитуриенты, а не их родители? 19:45 Пятница 0 1 019 Почему в Америке кредит на учебу берут абитуриенты, а не их родители? В России, если выпускник не сумел попасть на бюджет в ВУЗ, учебу обычно оплачивают его родители. Многие из них специально копят деньги, откладывая из зарплаты или оставляя материнский капитал. В
Какое африканское государство никогда не колонизировали страны Европы? 19:45 Пятница 0 1 081 Какое африканское государство никогда не колонизировали страны Европы? За всю историю европейской колонизации Африки, только одно туземное государство ни разу не попадало под политическую зависимость от западных держав. Что это за страна, и как ей удалось отстоять свою