Не дороже чем яйцо или где снять проститутку в средневековом городе?

Всё многообразие мира «любви на продажу» я конечно не опишу. Но общие представления обрисуем.

Итак, пошли искать проститутку.

Ну, на самом деле всё просто. XIV-XV век – своеобразный расцвет этого дела.

Любой уважающий себя средневековый город держал бордель или «дом терпимости», или «женский дом» или «славный дом». Вариантов названий много.

Не дороже чем яйцо или где снять проститутку в средневековом городе?

Заведовал этой, весьма существенной, статьей дохода либо городской магистрат, либо местные духовные органы, либо палачи или тюремщики. В немецких землях доход часто шел прямо в карман государя. Зазорным такой бизнес не считался.

При этом всё официально, хотя духовно осуждаемо, но без шлюх, вот вообще никак.

Как говорил сам Августин Блаженный: «Устрани блудниц, и город придёт в смятение».

Отношение к этому делу вообще очень занятное. Проститутка в средневековой Европе – это существо пограничное, она вроде и человек, а вроде и нет.

Развитие явления связано, в том числе, и с некоторыми особенностями городской жизни. Взрослый мужик имел право жениться, если у него было определенное состояние, наличие жилья и возможности обеспечить семью. Вот допустим он подмастерье и хочет жениться. Имущественный ценз не пройден, а очень хочется. Ну, бегай к проститутке. Так могли долго бегать, почти всю жизнь.

При ткацких мастерских во Франции, например проституция была весьма развита в разные периоды.

Местных девиц в дома терпимости старались не брать, а нанимали иногородних.

В традиционном обществе вообще с этим жестко. Допустим девушку изнасиловали, ну там солдаты какие-нибудь или местный феодал. Она уже считалась в деревне нечистой. Куда ей идти? Прямая дорога в городские проститутки.

Нельзя было девственницам и несовершеннолетним.

Проститутки делились на несколько категорий, хотя какой-то общеевропейской системы, по сути, выработано не было, поэтому «распутницы» в разных городах были разные.

Проще, безопаснее и спокойнее было сходить в специальный бордель.

Особенно при условии, что в город вы заглянули ненадолго, а вам прям уж очень приспичило.

Вы не член городского совета, не священник, вас особо никто не знает – идите смело.

Монахи, конечно тоже заглядывали, а местами составляли основную клиентскую базу, но тут всё зависело от строгости аббата, общих связей с городской администрацией и т.п.

Сколько?

Услуга не очень дорогая.

Например в середине XV века французская дорожная шлюха не имела права брать больше одного медяка если она это делает вне городских стен.

Устроить групповуху с четырьмя девчулями по сообщению хроники декана Сен-Тьебо в 1420 году стоило столько же, сколько одно яйцо.

Это такая больше фигура речи конечно, но, в общем, действительно цены антикризисные были.

Девчонки в таких борделях неплохо устраивались, имели даже право требовать себе положенное пропитание и если что жаловались в магистрат. Бить проституток или, боже упаси, убить – дело подсудное и каралось жестоко как порча ценного городского имущества (конечно не всегда).

У борделей были свои уставы, где прописывалось, сколько чего по чём должно быть, сколько мужчина платит за постой, за ночь, за раз, сколько из этого полагается проститутке. В общем всё качественно и без особого криминала. Не самая почитаемая, но профессия.

Некоторые дамочки умудрялись в борделе и до 70 лет протянуть, о чём сообщает ряд германских документов.

Осторожно с уличными девками. Их ещё называли вольными или тайными.

Эти подруги могли так хитро затащить клиента, что потом в одних мутонде уйдешь и будешь ещё должен. Относительно техники соблазна тоже были свои законы.

Например, уличные девки могли стащить шляпу у приглянувшегося прохожего, а мужчина без шляпы по понятиям средневековья – всё равно, что голый. Хочешь одеться, у ловкой дамочки под киртлом есть варианты, главное заплатить. Такие вещи тоже наказывались на уровне города.

Проститутки хитро могли воспользоваться доверчивым клиентом. Об этом свидетельствует один неаполитанский манускрипт. Схема такая: девка намекает на то, что мол если клиент хочет ею воспользоваться, то должен доказать платежеспособность, далее под разными предлогами деньги выманиваются. После этого девка поднимала скандал и старалась выдворить клиента. Тут возникали сложности. Драться – себе дороже, шлюха могла и заявить куда следует и её бы поддержали, она городская собственность.

Уличные регулярно ссорились с девицами и при борделях и между собой. Иногда это выливалось в серьезные драки.

ГГде?

В Неаполе целая улица со шлюхами была, главное проскользнуть мимо уличных девок.

Девиц можно было найти, конечно же, при трактирах, как в компьютерных играх.

Ещё в древнем Риме рабыня приносящая еду входила в стоимость питания, её можно было пользовать там же за специальной шторкой.

В средневековье обычно для этих целей подходил подвал. Но в таверне девицы так себе.

Цирюльники держали при своих заведениях проституток. Властями это также не особо поощрялось, ведь они конкурировали с официальными борделями. О чём в Париже в 1311 году был составлен документ, что нельзя цирюльникам держать при себе девок для чужих утех.

И конечно бани. Тут уже с XIII века было раздолье. Миф о том, что люди в средние века не мылись такой устойчивый, что его уже опровергать задолбались. Нормально там всё было с помывкой. Не так как сейчас конечно, но и не ходили все как в фильме «Храброе сердце».

Так вот. В Авиньоне например была баня, список имеется за 1446 год, так там куча кроватей с перинами, медные и каменные ванны, в общем с девочками в сауну прям самое то. Цены умеренные. Да и попарится можно заодно.

Меж тем сами бордели обычно строились возле городских ворот или за воротами.

Именно тут можно было найти девиц для утех. Обычно внутри борделя было множество спален, примерно штук 16, ванна и общий зал для кутежа.

В первой половине дня, когда все приличные люди работают бордель закрыт, за этим следили. На церковные праздники и в воскресенье, естественно, тоже нерабочий день.

Но идем дальше. Помимо женской проституции была ещё и мужская.

Если вы забрели в Венецию – опасайтесь ахтунгов! Педерастов тут пруди, особенно в XV веке. Это было дико модно особенно на фоне повального тренда на всё античное.

Доходило до того, что местным шлюхам-женщинам в Венеции было велено отдельным указом стоять с обнаженной грудью, чтобы отвращать приличных клиентов от педерастии.

С гомосеками поступали сурово. Например 7 июля 1462 года были приговорены обрезанию носа, кастрации, клеймению некий греческий мальчик Теодор и мальчики Франческо Раваньяно и Гаспаре Ка-легарио.

В Италии самый рассадник педерастов обычно был в цирюльнях, ибо именно цирюльник чаще всего мог засвидетельствовать акт педификации. Содержатели, клиенты и проституированные мужики в этих заведениях были связаны круговой порукой и конечно, данная услуга была дороже.

Как узнать?

Естественно, что не всё было так радужно и проститутки имели весьма серьезные поражение в правах. Помните? Они ведь не совсем человеки! В церквях на службе им отводилось особое место, совместно с прокаженными и палачами.

В одежде тоже должна была быть обозначена «профессия».

Если забредете в Ним, что в Лангедоке, владение графов Тулузских и увидите девицу с рукавами отличающимися по цвету от платья, можете смело подкатывать с вопросом «Сколько?». Если едите за фаянсовой вазой в Фаенцу и встречаете дамочку с желтым покрывалом на голове и корзинкой на правой руке – тож проститутка.

У каждой местности свои причуды. Девочка в красная шапочка в Берне – это, прям, вот точно не бабушке пирожки несет.

Наказывали проституток весьма свирепо, от изгнания, до усекновения рук и других затейливых излишеств. Влететь жрица любви могла за связь со священником, женатым мужчиной, уважаемым членом городского совета. Кара обрушивалась как на неё, так на бордель и на сводню.