Корневой морфем кас/каш связан с этнонимом черкес

Концепция принадлежности хаттов и касков к кавказской культурноязыковой общности приобретает еще более убедительный характер, если учесть, что, хатты в свою очередь были тесно связаны с народами хурро-урартского круга. Выясняется, что на общем фоне сближения с индоевропейским праязыком в языке хурритов имеются большие совпадения с картвельскими, абхазо-адыгскими и нахско-дагестанскими языками.

Хатты и хурриты в свою очередь имели тесные политические и культурно-языковые контакты с касситами. Отсюда высказывавшаяся неоднократно мысль о возможности внутренней связи касситского языка с хаттским и соответственно с каскским языком, что неизбежно ставит вопрос о характере взаимодействия касситского языка с абхазо-адыгскими. Так, Б. Грозни считает язык касситов одним из древних кавказских языков и усматривает прямую связь между касситами Передней Азии и касогами Кавказа, склоняясь тем самым к тому, что из множества кавказских языков, прежде всего, именно адыгские языки наиболее тесно связаны с древним, еще не иранизированным касситтским языком. Касаясь этой гипотезы, и фактически поддерживая ее, И. Алиев пишет: «Кашков, сближаемых с касситами, нередко в научной литературе связывают с северокавказским народом - черкесами, называемых грузинами kasag (древнерусск.: касоги)».

По мнению ряда ученых, первоначальный центр касситов находился не в горах Загроса, как принято думать, а на северо-востоке Малой Азии, недалеко от того места, где во второй половине XV в. до н.э. располагалась, сохраняя свою самостоятельность и самобытность, область касков. Начиная с XVIII в. до н.э. именно отсюда двигались они на юг и затем, спускаясь с гор Загроса и пересекая Тигр, совершали набеги на Вавилон. К такой же точке зрения склонялся Б. Грозни, судя по составленной им карте, где касситы (kashshites) располагаются в среднем течении Тигра, а каски (kashkites) - в верхнем течении Ефрата, у самого Черного моря. Дополнительно к этому Б. Грозни подчеркивает, что по всей вероятности, каски, называемые gashgash на хеттском языке и кавкауа на ассирийском языке, являются одной из касситских народностей. Занимая территорию между верхним Евфратом и рекой Галис, каски, по его словам, угрожали своими набегами хеттам, а позднее - даже Ассирийской державе.

Этноним каска, как установлено, является общим, собирательным обозначением племен, проживавших к северу и северо-востоку от хеттов. По данным Г.Г. Гиоргадзе, само название каска восходит к хаттскому каску. Это слово было заимствовано у них хеттами со значением «луна», «бог луны». «Поэтому, - считает Гиоргадзе, - допустимо, что употребляемое в хеттских источниках название «каска» означает «почитающий луну народ». С другой стороны, название касситов, как полагают многие исследователи, восходит к Кашшу - главному божеству касситов. Это наводит на мысль о том, что название касков является производным от названия касситов, которые, в свою очередь, заимствовали слово для своего самообозначения из индийского, где kas означает «сверкать, сиять», a kasih - «солнце, свет, сияние».

Как видим, культурно-языковое родство абхазов и адыгов с касками странным образом преломляется через их близость с древними касситами. И отсюда следы корневой морфемы кас/каш в древних и средневековых названиях адыгов, в дошедшем до наших дней этнониме черкес.