НатПресс - Информационное агентство

« Май 2013 »
Пн	Вт	Ср	Чт	Пт	Сб	Вс
	1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30	31

Интервью

zara Тяжело быть черкесом Большинство черкесских общественников говорят о том, что в России выбрана тактика замалчивания черкесского вопроса. Эта и другие не менее актуальные темы затронуты в интервью с руководителем общественной организации «Хасэ», членом Общественного совета при Полномочном представителе Президента РФ в СКФО Ибрагимом Ягановым.

Встретились с Ибрагимом вечером в городе, он сказал: «Прочитал твою статью про национализм. Зачем тебе разговаривать с дебилом?», на что я ответил: «Ну, ты же не только националист».

- Я сторонник национального движения с 90-х годов. Я всегда был в гуще событий, а это серьёзный опыт. Всегда старался работать на идею.

Только в российской интерпретации национальный вопрос является преступным, а слова национализм и сепаратизм – ругательством.

В Испании национальная партия басков представлена в парламенте. Если тебя не устраивает твоё положение и ты хочешь изменить к лучшему свою жизнь, почему бы это не сделать. Каталония – самая богатая провинция Испании. На основании существующего законодательства Каталония пытается получить независимость от Испании. Если есть возможность, зачем зависеть от кого – то? Сразу приводятся примеры штата Квебек в благополучной Канаде, Техаса в богатой Америке. Там процессы идут в законодательном поле, и это значительно лучше, чем то, что происходит у нас на Кавказе.

Всё это – обсуждаемые вопросы. И бесперспективно пытаться переводить это в криминал и кому-то инкриминировать. Пусть будет всё: и сепаратизм, и национализм, но в рамках закона. Такая деятельность легко регламентируется законом. Вместо этого всё с неимоверными потерями выдавливается из правового поля, а потом героически уничтожается. В итоге, такая тактика грозит уничтожением собственного народа и государственности, чем сейчас и заняты многие российские политики.

В историческую Черкесию входят также территории Ставропольского и Краснодарского края. Фактически, Черкесского населения на этих территориях нет. Извините, если нет национальности, то почему происходит этот процесс? Всё-таки она есть. Мы имеем право на своё жизненное пространство?

А в Дагестане, Чечне, Ингушетии черкесского населения тоже нет. По пальцам можно пересчитать тех, кто ведут там хоть какую-то деятельность. Только в Осетии можно еще встретить черкесов, находящихся на постоянном жительстве. Слава Аллаху, представители всех этих народностей живут в наших республиках. Мы ко всем к ним относимся, как к братьям не только по духу, происхождению, но также и по религии.

Я лично горжусь этим, потому что черкесы всегда относились с уважением к человеку независимо от национальности. И это один из капиталов, потенциалов для дальнейшего развития.

Но неминуемо у нас возникнут трения по экономическим вопросам, они разрешимы и не являются большой проблемой.

То, что в Москве происходит с этими «бритоголовыми» – это не национализм, а фашизм и шовинизм. Национальная идея – совершенно другая идея. Вот в Грузии у власти последние десять лет были «националисты», изменения в демократическую сторону – налицо. Я съездил и посмотрел своими глазами. Грузия уже стала европейским правовым государством. Десять лет назад – это была кузница «воров в законе», был полный правовой беспредел. И за такой короткий срок навели порядок, опираясь на национальную идею.

Лично для меня, если государство, в котором я живу, не называется Черкессия, то мне нет большой разницы, как оно по-другому называется: Россия, Турция или Америка. У меня есть законное право мечтать о государственности также, как «хороший солдат мечтает стать генералом».

Я живу в законодательном поле. Черкесы, как и все народы в мире, хотят жить в демократическом, правовом государстве, где им будут гарантированы все права и свободы. И мы пытаемся не разрушить, а изменить в лучшую сторону это государство и обеспечить себе гарантии.

- C какими организациями сотрудничаешь?

- Работаю с разными общественными организациями, в том числе иностранными. Сотрудничаю с движением «NoSochi», так как мы против Олимпиады в таких формах. Мы полностью поддерживаем олимпийские принципы. Единственная точка в огромной, холодной России, где субтропический климат и именно там решили провести «зимнюю олимпиаду». А там очень большие проблемы, экологические, этнические, экономические. Именно там, на «Красной поляне», 21 мая 1864 года был подписан акт о покорении и присоединении Кавказа к Российской империи. Олимпийский год, год значимый, исполняется ровно 150 лет с тех трагических для Черкесского народа событий. Для истории – это мгновение.

Мы понимаем, что это был колониальный период для всего мира. Франция колонизировала север Африки, Англия колонизировала Индию, а в Америке был осуществлен «геноцид», масштабов которого еще не знало человечество. Не была исключением и война на Кавказе.

Война, которой в своей истории кавказцы могут гордиться, особенно черкесы. Гитлер простоял против России четыре года, Наполеон полтора. Черкесы воевали 101 год и практически были покорены после эпидемии чумы. Это научно доказано.

Большинство колониальных стран прошли этот период. Они извинились перед теми народами, в отношении которых был совершён геноцид. Сейчас пытаются их интегрировать в свое общество, как-то поддержать, чтобы эти народы возродились и самоидентифицировались.

Но Россия никак не может пройти этот период, в категорической форме отрицая и замалчивая сам факт Кавказской войны.

Придумана теория, что кавказцы и, в том числе черкесы, эмигрировали на восток в Турцию, Сирию, Иорданию исключительно из религиозных побуждений. Думаю, что это не самый лучший метод решения этих проблем.

Хотел бы этим «научным деятелям» предложить – попробуйте у Чукчи или Эскимоса попросить один метр тундры, где в радиусе пятидесяти километров можно найти только один чум. Можем ли мы предложить ему переехать куда-нибудь на Канары, бросить свою родину, или чтобы он отдал добровольно свою землю?

Ни за что. Потому что это его родина. Так как кавказцы могли бросить Кавказ и уехать на Ближний Восток?

Это была трагедия, черкесы были просто изгнаны из своей земли. Это была политика Османской и Российской Империи, их договор. России Кавказ нужен был без кавказцев. А Турции нужны были кавказцы. Эта схема была реализована.

Долг России признать все эти факты и помочь пострадавшим народам.

Особенно актуальна на сегодняшний день помощь сирийским черкесам, которые в очередной раз подошли к рубежу истребления.

- Ты воевал в Абхазии, стал героем, какие сейчас у тебя отношения с этой страной?

- Мы воевали за свободу и независимость Абхазии. В результате политических авантюр между Ельциным и Шеварнадзе малочисленный народ Абхазии был под угрозой уничтожения. У нас не было другого выбора, как встать на их защиту. Я в Абхазии воевал не против грузинского народа, а против Госсовета Грузии.

Ибрагим Яганов (третий слева)

Тогдашние руководители Грузии готовы были пожертвовать сотней тысяч грузинских солдат, чтобы уничтожить сто тысяч абхазских женщин, детей и стариков. Это было официальное заявление командующего Георгия Каркарашвили.

Я считаю, что это было преступление перед человечеством и, в первую очередь, перед грузинским народом. Это было преступление перед абхазским народом, и исключительно из чувства своего достоинства я не мог сидеть дома и смотреть на все в телевизоре.

Мои корни из Абхазии. Такой нации, как кабардинец не существует. Есть территория, а живут там «адыгэ» и «абазэ» Большинство имеет абазинское происхождение. Мой род тоже, и начало берет именно из Абхазии. Я это все знал, я до войны часто бывал в Абхазии, было много друзей. В Абхазии мы, прежде всего, спасли свою честь и достоинство. А если бы мы тогда этого не совершили, впоследствии с нами разговаривали бы совсем по-другому.

Мы воевали также за свободную независимую Абхазию. По истечении двадцати лет мы видим, что в Абхазии нет ни независимости, ни свободы, ни государства. Даже экономики нет. Фактически, я считаю, что сегодняшние власти Абхазии предали ту идею, ради которой было пожертвовано столькими жизнями, было пролито столько крови.

Я никогда не вмешивался во внутренние дела Абхазии, потому что я там не живу. Если бы жил, был бы в гуще событий и меня бы, наверно, давно замочили из-за угла.

- Расскажи о своей поездке в Грузию и признании ею геноцида черкесов?

- Мы в то время мечтали, что Абхазия станет какими-то воротами для нашего этноса в мир. У нас есть выход в мир через Россию, но он очень узкий и жестко контролируется. А здесь мы могли получить свободный выход, но этого не случилось.

И по истечению двадцати лет нам делают предложение в Грузии. Фактически, у исторической Кабарды и Грузии всегда были очень хорошие политические, культурные, торговые и даже военные взаимоотношения. И кроме абхазского вопроса, никаких проблем между Грузией и Кабардой не было. В соответствии с «Адыгэ хабзэ», если человек протягивает тебе руку, ты не имеешь права за нее не взяться. А грузины протянули братскую руку и предложили восстановить былые взаимоотношения.

Я был удивлен, когда нас встретили на самом высоком уровне. Мы встретились практически со всеми, кроме Саакашвили, депутатами, министрами. Когда министр по делам национальности и диаспоры открытым текстом делает заявление, это о чем-то говорит.

А они заявили, что война в Абхазии была трагической ошибкой. В Дагомысе Борис Ельцин и Эдуард Шеварнадзе стравили нас друг с другом, и мы чуть не перегрызли друг другу горло. Никто не собирается отказываться от Абхазии, но силового варианта решения этого вопроса быть не может. С абхазами договоримся сами. Без обсуждения абхазского вопроса, без каких-либо предварительных условий предлагаем восстановить былые дружеские взаимоотношения между Грузией и Кабардой.

А то, что происходит в Абхазии, я не могу понять. При слове “Грузия” там сразу начинается «истерика». Двадцать лет прошло, выросло целое поколение, а эта война почему-то не заканчивается. То, что произошло в Абхазии – это не победа, это успех, и этот успех надо закреплять. А как его закреплять? Надо заканчивать с этой войной, в конце концов. В мире еще не было войны, которая не закончилась бы миром, а абхазская война не заканчивается.

Завтра, если вектор российской политики изменится, а он уже сегодня меняется, что будет делать Абхазия? Получается, что вся эта пролитая кровь была напрасной. Абхазия пытается жить сейчас на «антигрузинской истерии», это было востребовано в России. Но завтра это может быть не востребовано. И российские власти уже не будут оплачивать эту «антигрузинскую истерику».

Но у черкесов много проблем, и мы должны решать свои проблемы, нам надо общаться с миром. А в Грузии у нас объявилась новая перспектива, чего не видно в Абхазии. Народная дипломатия всегда была более эффективной, чем государственная, и мы не можем остаться в заложниках чиновников. Все, что мы делаем, находится исключительно в законодательном поле.

Они нас вообще удивили. Они сказали: «Мы не отказываемся от доли участия в русско-кавказской войне. Очень много грузинских офицеров и грузинской милиции воевали в составе российских войск на Кавказе. И как долю ответственности за это участие в русско-кавказской войне, мы признаем геноцид черкесов. За свои средства ставим памятник жертвам этого геноцида и предлагаем наладить всевозможные взаимоотношения на основании нашего законодательства на самых льготных условиях в области образования, медицины, искусства и всего остального».

Что можно возразить против такой инициативы?

Абхазию на сегодняшний день спасает то, что она не признана. В Конституции Абхазии написано, что президентом Абхазии может быть только этнический абхаз. Это противоречит всем международным нормам по правам человека. Как только Абхазию признают в мировом сообществе, первым вопросом потребуют привести в соответствиие с международными нормами конституцию. А в соответствии с этими нормами президентом Абхазии может быть гражданин Абхазии. Если такая норма в конституции появится, абхазы уже никогда не выиграют выборов.

Знаешь такой анекдот интересный: «Как вы думаете, кто сможет поддержать в этой ситуации абхазов? – Грузины, живущие в Гальском районе».

Притом Грузия считает территорию Абхазии оккупированной территорией Грузии. Все лица, которые живут на этих территориях, считаются гражданами Грузии. И ввиду того, что они живут на оккупированных территориях, они пользуются неимоверными льготами, правом на бесплатное образование, правом на бесплатное медицинское обслуживание, правом на бесплатное жилье. 60% товарооборота Абхазии идет из Грузии. Потому что граница на грузинской стороне предпочтительнее, чем граница на российской стороне, которая погрязла в коррупции. Я видел в Тбилиси автомобили с абхазскими номерами. Даже страшно представить себе, чтобы в Сухуми появилась машина с грузинским номером.

- Совсем недавно ты опять ездил в Грузию. Поменялось ли отношение к черкесскому вопросу со сменой Правительства?

- После парламентских выборов в Грузии и смены правительства встал вопрос о смене курса грузинского правительства, особенно в отношении Северного Кавказа. Все считали, что правительство, которое возглавил Бидзина Иванишвили, повернет отношение к северному Кавказу в кардинально противоположную сторону.

Тем более, что после выборов пошли уже всем известные события противостояния, начались уголовные дела над членами правительства Саакашвили, в итоге, запустили процедуру закрытия фонда «Кавказ». А фонд «Кавказ» в Тбилиси работает уже несколько лет, он обучал десятки студентов, не только из КБР, но из Дагестана, Чечни и других регионов. Отношение к Фонду натолкнуло нас на мысль, что Черкесский центр тоже будет закрыт. Тем более, что из Москвы прозвучали требования отказаться от признания геноцида черкесского народа в русско-кавказской войне.

Анна Лохвицкая и Ибрагим Яганов в Тбилиси

Был вечер в черкесском центре, посвященный Аджуг-Герею (Лохвицкому). Он получился довольно-таки хороший, люди выступили, и мы воочию увидели, что интерес к черкесам и черкесскому вопросу, независимо от политической конъюнктуры, у грузинского общества очень большой. На вечере также была презентация новой книги «Черкесская культура», которую подготовил к публикации Нугзар Антилава. Книга, правда, на грузинском языке и существует в электронном виде, но сказали, что в ближайшее время опубликуют ее сначала на грузинском, потом на английском, а потом и на русском языке.

После этого я был в Тбилисском государственном университете, у меня сложились с ним теплые отношения. Университет сейчас работает над одной конной программой, возрождение тушинской породы лошадей, у них она практически на грани исчезновения. В ближайшее время мы постараемся направить туда абитуриентов для учебы.

На лето запланирован целый ряд мероприятий, будет работать целая школа для потенциальных абитуриентов, которые могут потом поступить в Тбилисские ВУЗы. В общей сложности, можно уверено сказать, что культурные, научные и образовательные контакты, которые традиционно всегда были между Грузией и КБР до начала грузино-абхазской войны, восстанавливаются. Эта поездка была для нас очень важной, мы для себя четко уяснили, что Черкесский центр в Тбилиси продолжает свою работу.

- Какие у тебя взаимоотношения именно внутри черкесского движения?

- Оно разное. Международной черкесской ассоциации просто нет. Это общественная организация, а общественная организация обычно возникает тогда, когда у какой-то общественности возникают проблемы, которыми власть не может заниматься ввиду того, что она власть. Не всю же политическую арену может охватить власть. Есть некоторые моменты, которые она не может осуществить в силу своей сущности. Вот этими вопросами и должна заниматься общественность.

Если эта общественная организация попадает под управление власти, она просто исчезает. Никакая власть не даст возможности какой-нибудь общественной организации заниматься теми вопросами, которыми власть не хочет и не может заниматься.

В результате этого, в 2000 году, когда власть взяла под жесткий контроль Международную черкесскую ассоциацию, она ее просто уничтожила. Поэтому я не вхожу в эту организацию, и для меня она не существует.

Это больше напоминает ностальгический клуб. Одни и те же лица приезжают раз в три года на протяжении двадцати лет. Их принимают на государственном уровне, везде возят. По возвращении к себе домой они рассказывают, как их принимали тем, кто не в состоянии приехать и посмотреть своими глазами, а таких очень много.

И последние события вокруг МЧА: «назначение» Хаути Сахрокова её Президентом, его сомнения относительно «геноцида черкесов» – лишнее подтверждение моих слов.

То, что Арсен Каноков заявил, что кандидатура Сахрокова была согласована чуть ли не с Путиным, это вообще не лезет ни в какие ворота. Почему Каноков должен согласовывать кандидатуру руководителя общественной организации с Путиным? Власть имеет право во всё это влезать? Каноков не имеет ни морального, ни юридического права назначать президента МЧА.

В России происходят очень серьёзные процессы, и мы не можем туда вмешиваться. Мы не можем ни развалить её, ни спасти от развала. Наша задача сейчас выжить. Сохраниться как этнос, сохранить свои традиции религию, культуру, территорию.

- Какие проекты планируешь реализовать в этом направлении?

- Сейчас работаем над проектом, который по-кабардински называется «Зек1уа» – поход. Это был целый институт у черкесских дворян, которые составляли военное сословие.

Я предложил учредить ежегодный традиционный конный поход на Эльбрус с восхождением в честь первого восходителя Килара Хаширова.

Княжеская фамилия сейчас уже никакого значения не имеет. До такой степени кавказская война, а потом и большевики всё перемешали, что наши знаменитые фамилии растворились.

В этом году проведём первую экспедицию. Стыдно жить у подножия Эльбруса и ни разу туда не подняться. В Нальчике очень немногие могут кататься на горных лыжах, в то время как у нас самые лучшие трассы в России.

Эти вещи надо культивировать, воспитывать элиту. Элита это не тот, кто на «мерседесе» ездит, а тот, кто ездит верхом, кто может подняться на Эльбрус, у кого есть такая потребность. С этими людьми надо работать.

По данному проекту сотрудничаю с пятигорским отделением «Русского географического общества», действительным членом которого являюсь.

- Не думаешь о том, что могут повториться провокации, конфликты, как в ситуации вокруг «Канжальского похода»?

- Если бы эту экспедицию возглавлял профессионал, не было бы никаких проблем. Мы как раз в это время были в другом походе, вдоль оборонительной линии. И у нас никаких трудностей не было, потому что мы всё делали в соответствии с «Уорк хабзэ». Организаторы похода должны были выставить посты, а на рассвете двинуться в путь.

Пусть все делают такие походы, балкарцы, казаки, индусы, для которых Эльбрус тоже мифическая гора. И мы с удовольствием поможем в проведении подобных мероприятий. Зачем возводить это в национальную проблему? Это варварство, грязная дешёвая политика. Надо уходить от этого нацизма. И в наших походах могут принять участие все желающие независимо от национальности.

Как ты относишься к идее укрупнения регионов?

Это неизбежно. Удельные княжества, которые мы сейчас имеем, сыграли очень плохую роль. Отмена прямых выборов привела к наместничеству. Наместники решают все вопросы в угоду тех, кто их назначил, а мнением народа они интересуются в последнюю очередь. Их не выбирали, они не зависят от народа.

Я обсуждаю эти вопросы со своими друзьями среди терского казачества, есть взаимопонимание с балкарцами и карачаевцами. Об этом много говорят первые лица страны: Владимир Путин, Валентина Матвиенко, Александр Хлопонин.

Думаю, это вполне здравая мысль, заслуживающая более детального рассмотрения. Возможно, это самый эффективный способ разорвать кланово-коррупционные связи, которые сложились в республиках СКФО среди чиновников и силовиков.

ФОТО ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА

Тимур Куашев

Интервью

zara Москва: Заур Жанэ проведет семинар по Уорк Хабзэ Заур Жанэ - мастер кавказской, индийской, тибетской йоги, авто книги «Кавказская йога» поделится со слушателями секретами древней черкесской науки Уорк Хабзэ и расскажет, как с ее помощью достичь здоровья и долголетия AdygheHeku: Заур, Вы преподаете Йогу в Адыгее. Существует стереотип, что кавказцы предпочитают спорт, единоборства и т.п. Подходит ли черкесам это древнее искусство?

Заур Жанэ.: Склонность молодежи к подвижным играм стимулировала дзенских мастеров создать такие боевые системы как кунг-фу, айкидо, тай-чи, которые не просто "бей-беги", но постепенно ведут к внутренним духовным прозрениям. В древней системе Уорк Хабзэ эта проблема также учитывалась. Поэтому, упражнения "внутреннего тела" давали уоркам и князьям только в возрасте 24 лет, если они были к этому готовы. Если нет, то им советовали ограничиться внешними упражнениями и этическими предписаниями. Сейчас стало еще труднее, поскольку у адыгского народа нет элиты, которая практически вся либо погибла, либо оказалась за границей. Именно от них я впервые получил это знание.

AH: Как Вы связывайте Йогу и Уорк Хабзэ? Это связь физическая или духовная, или одновременно и нераздельно и то, и другое? З.Ж.: Уорк Хабзэ - это наука о раскрытии своих потенциальных возможностей. Поскольку человек - это творческий Дух, который временно находится в физическом теле, их взаимоотношения на протяжении всей жизни должны быть максимально дружескими. Любые попытки игнорировать одно в ущерб другого - ошибочны и противоречат духу Уорк Хабзэ. Уорк Хабзэ - это прикладная наука для достижения целостного здоровья и долголетия. В течение многих тысяч лет она накапливала знания о том, как жить в состоянии душевного и телесного здоровья, невзирая на внешние проблемы. Эти знания полезны всем.

AH: О чем именно Вы расскажите на мастер-классе?

З.Ж.: Хочу поделиться знаниями о том, как осознанно заботиться о своем теле и какое это имеет значение для строительства души. Осознанность - это самый главный принцип Пути Избранных.

AH: Будете ли Вы показывать упражнения? Если да, то какие и для людей, какого уровня подготовки?

З.Ж.: Я планирую те два часа, которые мне отведены, следующим образом: один час посвятить свободной беседе "вопрос-ответ", а вторую часть - показать конкретные упражнения, которые можно использовать, начиная с любого уровня здоровья и возраста. В частности, как жителю мегаполиса использовать любую возможность, чтобы наполнить ее практикой, пробуждение, ходьба, сидение на стуле и пр. О питании тоже поговорим.

AH: Современный мир, полон скоростей, хаоса и стрессов. Что бы поймать удачу нужно торопиться и не отставать от ритма. Это какой то замкнутый круг. Есть ли у Вас совет для нас, как достичь и сохранить гармонию в условиях вечной спешки за успехом?

З.Ж.: Мастерских средств много, а совет один – все, что делается в спешке - мусор, потеря любви. Мастер-класс Заура Жанэ будет проходить в рамках фестиваля «Здоровая Москва» на площадке №7. ЦИГУН. 19 мая. с 14:00 до 16:00 Адрес: Парк «Красная Пресня», ул.Мантулинская, д.5 (м. «Улица 1905 года»/«Выставочная») Справка: Заур Жанэ - мастер кавказской, индийской, тибетской йоги. В 1977 году открыл свою первую школу йоги в г.Майкопе. Работая в 1983-86 гг. за рубежом, получил посвящение в традиции индийской йоги. В 90-х годах участвовал в московских ретритах выдающегося тибетского мастера Намбкая Норбу Римпоче. В 1994 году стажировался в образовательном центре Джидду Кришнамурти (Броквудпарк, Англия). Перевел на русский язык книгу Д. Кришнамурти «Полет орла». С 1995 года возрождает и систематизирует древнейшее евразийское учение о духовном развитии человека - Уорк Хабзэ (Путь Избранных). В 2010 году выпустил монографию «Путь Избранных: секреты Кавказской йоги». Заур Жанэ возглавляет Международную ассоциацию кавказкой йоги и регулярно проводит занятия и ретриты Medical SPA курорта «Лаго-Наки».

Подробно: http://aheku.org/page-id-3551.html

Интервью

zara Адам Натхо: Бибрас не уходит из ФК «Рубин» В беседе корреспондента портала «Россия для всех» с официальным представителем защитника казанского «Рубина» Бибраса Натхо с Адамом Натхо мы узнали насколько обоснованны разговоры по поводу возможного перехода черкесского футболиста с израильским паспортом в другую команду, а также выяснили, на каком слоге все-таки ставится ударение в фамилии Натхо.

Обращения

zara Обращение Принца Иорданского Хашимитского Королевства Али Бин АльХусейн к адыгам Данное обращение Принца Иорданского Хашимитского Королевства Али Бин Аль Хусейн к адыгам (черкесам) Республики Адыгея и всего Северного Кавказа было зачитано полномочным представителем Принца Али на праздничном республиканском мероприятии (Майкоп, 1999 г., Государственная филармония Республики Адыгея), в котором принималиучастие руководители Адыгеи и представители общественности. Обращение ранее нигде не публиковалось.

Мнение

zara Хишам Хадж-Хасанов: Своей Родиной я считаю Россию 20 лет тому назад Хишам Хадж-Хасанов, являющийся этническим черкесом, переехал из Сирии в Россию. В личной беседе с корреспондентом портала «Россия для всех» Хишам рассказал о том, какой язык и страну он считает родным.
Аналитика

zara Диса Вурдем: Кровь - не вода, рано или поздно проявляется Диса Вурдем - этническая черкешенка, которая выросла в Турции и приехала учиться в Россию. В личной беседе с корреспондентом портала «Россия для всех» Диса рассказала о причинах, которые побудили ее приехать учиться в Россию.

Интервью

zara Цей Махир: Родина у меня одна – Черкесия Цей Махир, этнический черкес из бывшей Югославии, который во время вооруженного конфликта в Косово вернулся на историческую Родину, в Адыгею. В личной беседе с корреспондентом портала «Россия для всех» Махир рассказал о всех тонкостях оформления гражданства во времена, когда это было не столь сложно.

Аналитика

zara Почему сирийские черкесы не могут вернуться на историческую Родину? Количество желающих приехать в Адыгею из зоны вооруженного конфликта в Сирии прямо пропорционально количеству квот, выделенных республике в этом году. Причины происходящего и реакция на официальные комментарии федеральных чиновников у председателя «Адыгэ Хасэ Адыгеи» Адама Богуса.

Аналитика

zara Сирийские черкесы не носители русской культуры 12 декабря, обращаясь с ежегодным посланием к Федеральному Собранию, Владимир Путин поручил правительству разработать ускоренный порядок предоставления российского гражданства соотечественникам, живущим за рубежом. Автор: Мурат Гукемухов Однако определенные президентом России параметры соотечественников вызвали разногласия в черкесском сообществе, ратующем за репатриацию своих соплеменников на историческую родину.

Мнение

zara Нодар Мосаки: Черкесы Турции и их требования сквозь призму курдской проблемы и возможные вызовы для России Правительство Партии справедливости и развития ведёт подготовку новой конституции Турции, которая должна заменить принятый в 1982 г. основной закон и ознаменовать окончательный переход страны к демократии. Одним из главных вопросов является учёт требований различных этносов, населяющих Турцию. Требования курдов в той или иной степени давно известны и более или менее чётко артикулированы. Наиболее принципиальными из них являются конституционное признание курдской идентичности и введение в государственный оборот на территории Турецкого Курдистана курдского языка в сфере образования (а также в других районах, где большинство составляют курды) и делопроизводства. Однако всё чаще слышны требования других мусульманских этносов, которые в значительной степени были ассимилированы. Ныне некоторые представители этих этносов и их организации пытаются предотвратить свое окончательное растворение в рамках турецкой нации.

Несколько дней назад организация Инициатива черкесских народов заявила о необходимости учёта в новой конституции Турции этнического многоцветия страны и создания круглосуточного телеканала на черкесском языке, о чём представила свои предложения в комиссию по подготовке конституции турецкого парламента [1].

Политика турецких властей по отуречиванию всех нетурецких мусульманских народов (евреи, армяне и греки признавались турецкими властями в качестве национальных меньшинств), проводимая с самого начала создания Турецкой Республики, в первую очередь была направлена на курдов, являвшихся крупнейшим нетурецким этносом Турции и представляющим, по сути, единственную преграду на пути ассимиляционной политики. Другие народы, подвергаясь ассимиляционному давлению, не могли оказать никакого сопротивления турецким властям. Если бы турецким властям удалось "решить" курдскую проблему, ассимилировав и/или уничтожив курдов, в Турции никогда бы не стоял национальный вопрос.

Провал проекта ассимиляции курдов, являвшийся, по сути, одним из важнейших в политике турецкого государства, основанного на идеологии кемализма, положил начало процессу изменений государственной идеологии турецких властей по отношению к курдам и фактически обрушивает всю систему Турции, направленную на отрицание идентичности других нетурецких мусульманских народов.

Поэтому идейные кемалисты считали, что открытие государственного курдоязычного круглосуточного телеканала TRT-6 де-факто признаёт курдов отдельной нацией, и требовали возбуждения уголовного дела против премьер-министра Эрдогана [2].

Ряд аналитиков сразу же после начала государственного вещания на курдском языке стали заявлять о постепенном открытии в Турции "ящика Пандоры" [3], имея в виду начало периода этнизации в стране и возникновение национальных проблем.

Примечательно, что после того, как в 2004 г. в Турции было начато вещание на нетурецких языках, турецкая газета Yeni Şafak оценила численность курдов в 20-25 млн, лазов - в 9,2 млн, черкесов - в 7 млн, боснийцев - в 3 млн, албанцев - в 500 тыс., грузин - в 400 тыс., армян - в 280 тыс., ассирийцев - в 50 тыс, евреев - в 30 тыс. В Турции проживают ещё арабы, греки, помаки [4]. Курдские наблюдатели комментировали эти данные как свидетельство "отсутствия [этнических] турок" в Турции, имея в виду, что бо́льшая часть нынешнего населения Турции не является этническими турками [5].

Следует отметить, что ещё в 1990-х усиление курдских национальных чувств в Турции способствовало (наряду с другими факторами, конечно) росту этнического самосознания среди черкесов Турции [6]. При этом курды выступают именно с общедемократических позиций, считая, что права, касающиеся обучения на родном языке и использования "родных" языков, должны быть предоставлены не только курдам, но и всем другим этносам, населяющим Турцию. Не случайно в курдских СМИ большое значение уделяется требованиям черкесов и других этносов.

Как известно, основной поток переселенцев с Северного Кавказа в османскую империю пришёлся на 1863-1864 гг. и продолжался в течение полувека. Для османских властей переселяющиеся северокавказские народы являлись инструментом реализации определённых внутри- и внешнеполитических целей. Около половины переселенцев была расселена на территории балканских владений Порты для подавления национально-освободительных движений балканских народов. В Турецком Курдистане и Армении на них была возложена задача обороны османских границ в конфликтах с Россией, а также проведение вместе с курдами карательных операций против армян [7]. Кроме того, черкесы использовались в качестве военной силы против курдов и арабов [8].

Черкесы, в отличие от курдов, никогда не требовали от турецкого государства получения каких-либо национальных прав, считаясь одной из наиболее лояльных групп населения. Многие представители черкесской диаспоры традиционно занимают высокие посты в армии, других силовых структурах и на гражданской службе. Однако, несмотря на это, черкесы так и не выдвинули "из своей среды сколько-нибудь значительную прослойку национальной интеллектуальной элиты, способную сформулировать концепцию этнического развития в новых условиях" [9]. Политика отуречивания привела к тому, что подавляющее большинство черкесской молодёжи не владеет черкесским или абхазским языком, будучи в значительной степени ассимилированной. В связи с этим с начала 2000-х годов в Турции всё чаще стали раздаваться голоса, что в Турецкой Республике дискриминации подвергались не только немусульманские общности - курды и алавиты, но и черкесы [10]. Открытие языковых курсов, как отмечалось, не решает проблему изучения языка.

Несмотря на то, что турецкие власти не сомневаются в лояльности черкесской диаспоры, в Турции всё же существует опасение, что культурное возрождение турецких черкесов может быть использовано внешними силами против Турецкой Республики. Следует отметить, что ещё в конце XIX в. османские власти жёстко пресекали попытки отдельных черкесских интеллектуалов, направленные на развитие языка и культуры, подвергая черкесских деятелей суровым преследованиям [11]. Ныне турецкие власти особенно опасаются в этом вопросе действий Евросоюза, зная умелую работу западных держав с меньшинствами.

Черкесы априори не могут представлять, в отличие от, например, курдов, никакой угрозы турецкому государству, поскольку для них характерна географическая распыленность, высокая степень урбанизации, они не имеют в Турции исторической родины и могут претендовать лишь на роль влиятельной диаспоры.

Сразу же после начала работы TRT-6 лидеры черкесской общины Турции начали просить турецкие власти ввести преподавание в университетах страны "черкесских языков" и литературы (турецкие власти объединяют под понятием "черкесы" всех представителей черкесской группы языков - черкесов, абхазов, адыгов, а также зачастую и представителей нечеркесских кавказских народов) и организовать радио- и телевещание на черкесских языках. В настоящее время TRT осуществляет телевещание на черкесском языке в получасовом объёме в неделю. Однако эти передачи, как и существовавшее до создания TRT-6 30-минутное курдоязычное вещание, не пользуются никакой популярностью, поскольку передают информацию об устаревших событиях и идут в неудобное для телезрителей время.

5 января 2009 г. президент Турции Абдулла Гюль принял руководителей Федерации кавказских ассоциаций (ФКА), в которую входят несколько десятков черкесских организаций. ФКА считает, что численность черкесов в Турции составляет около 6 млн человек. Однако эта цифра представляется сильно завышенной (как минимум в несколько раз). Кроме того, нередко к черкесам в Турции относят представителей всех северокавказских народов, бежавших сюда во время и после Кавказской войны в XIX веке, в том числе нечеркесоязычных народов - ираноязычных осетин, тюркоязычных карачаевцев и балкарцев, дагестанцев, чеченцев.

Положительно оценив создание TRT-6, руководство ФКА обратилось к президенту Гюлю с просьбой о создании подобного телевещания для черкесов, а также о развитии при университетах кафедр черкесского языка и литературы [12] для подготовки дипломированных филологов, которые смогли бы осуществлять преподавание на курсах "черкесских языков". Такие кафедры были открыты несколько лет назад, но испытывают сильную нехватку специалистов. При этом представители черкесской общины, как и курды, отмечали необходимость включения обучения языкам (в т.ч. черкесскому) в систему народного образования, а не просто изучения языков на факультативных курсах. По их мнению, после 80 лет запретов нетурецких языков, курсы являются ни чем иным, как продолжением их уничтожения, и турецкие власти должны оказывать всяческое содействие в процессе возрождения языков, а не просто предлагать изучать их на курсах [13]. Черкесские активисты, отмечая значительный вклад черкесов в развитие Турции, подчёркивали, что черкесский язык в Турции находится на грани уничтожения [14]. В феврале 2011 г. черкесы требовали уже введения образования на черкесском языке [15]. В марте 2011 г. черкесы в Анкаре провели митинг с требованием обучения на черкесском языке [16]. В середине апреля 2011 г. в Анкаре черкесскими организациями был организован ещё один митинг, на котором глава Инициативы черкесских народов Меретуко Кенан Каплан заявил, что со дня создания Турецкой Республики проводилась политика "ассимиляции и социального исключения". На митинге раздавались лозунги в поддержку "родного языка". М.К.Каплан отметил, что черкесы требуют получения образования на родном языке, изменение концепта гражданства (не турки по национальности, а граждане Турции), позитивную дискриминацию и изменения конституции, принятой после военного переворота 1980 года, а также открытие государственного телерадиоканала с вещанием на черкесском языке [17]. В целом черкесские организации единодушны по 2 основным требованиям - телерадиовещание и образование на родном языке. 21 мая 2011 г. в Стамбуле черкесы провели шествие, посвящённое 147-й годовщине депортации [18], требуя предоставления культурных и образовательных прав, необходимых для предотвращения ассимиляции [19].

При этом черкесские организации, понимая, что Турция вряд ли в ближайшем будущем пожелает и сможет создать отдельный телеканал на черкесском языке, просили начать черкесоязычное вещание на TRT-6, который действует лишь на курдском языке. Они считали, что поскольку телеканал TRT-6 называется "Языки" (турецкие власти, несмотря на 24-часовое курдоязычное вещание на канале, избегают слова "курд" в его названии), то на этом телеканале должны транслироваться не только курдоязычные программы. Однако декурдизация TRT-6 путем вещания на нём не только по-курдски будет рассматриваться курдами в качестве антикурдского шага, а значительная часть курдов, особенно находящихся в орбите ПРК, заявит об обмане со стороны турецких властей и провале их проектов. Однако ныне черкесы, как уже отмечалось, требуют создания отдельного черкесоязычного государственного телеканала.

В политическом отношении основной упор черкесских организаций направлен на оказание поддержки адыгам, абхазам и черкесам на Северном и Западном Кавказе. Турецкие власти потенциально могут использовать черкесскую диаспору в Турции для усиления своего влияния в этом регионе.

Лидеры черкесской общины в Турции просили турецкие власти оказать поддержку Абхазии [20] - признать независимость этой республики. Однако, понимая, что Турция вряд ли пойдёт на подобный шаг, настаивали хотя бы на экономическом сотрудничестве (в т.ч. возобновлении морского сообщения между Трабзоном и Сухумом, которое действовало в середине 90-х годов, организации авиарейсов Трабзон - Сухум). Турецкие бизнесмены имеют ограниченные экономические отношения с Абхазией, представляющей для них определённый интерес в связи с тем, что этот регион является своеобразным чистым листом. При этом для оправдания перед официальным Тбилиси этих отношений с Абхазией, турецкие власти указывают и на якобы "влиятельную" черкесскую диаспору.

Для России повышение влияния черкесов несёт существенные угрозы. Турецкие черкесы считают, что царская Россия совершила по отношению к черкесам "геноцид". Создание независимой Абхазии рассматривалось ими в качестве шага на пути создания Большой Черкесии, в которую вошли бы обширные районы Северного Кавказа - Карачаево-Черкесия, Адыгея, Кабардино-Балкария, часть Краснодарского края и др. [21] Однако ныне очевидна полная утопичность подобной идеи.(Примечание ИА REGNUM: в 2008-2012 гг. лидеры российских черкесских организаций неоднократно публично опровергали наличие у них цели создать единое черкесское государство или единый черкесский регион в составе РФ.)

Начало полномасштабного вещания на "черкесских языках" распространило бы влияние Турции на Абхазию и республики Северного Кавказа, поскольку в этих республиках вряд ли возможно создание телевидения того качества, которое может быть создано в Турецкой Республике. Таким образом, Турция фактически создала бы рынок "черкесоязычных" электронных СМИ, став при этом наиболее важным его игроком. Поэтому для Турции, несмотря на некоторый риск, всё же создание черкесского телевидения не несёт никаких серьёзных угроз, предоставляя, напротив, возможность проведения активной политики на Северном и Западном Кавказе. При этом Турция не может быть заподозрена Россией в каких-то скрытых планах, поскольку действия Анкары обусловлены именно процессом демократизации и требованиями черкесских организаций предоставить им права по примеру курдов.

В этом смысле возможна своеобразная реанимация политики младотурок, которые в рамках своей доктрины пантюркизма придавали особое значение роли северокавказской диаспоре, что создало в период их правления определённые предпосылки для этнического развития черкесов. Большую культурно-просветительскую деятельность осуществляло созданное в 1908 г. в Стамбуле Черкесское общество взаимопомощи (ЧОФ), результаты работы которого публиковались в еженедельной восьмиполосной газете "Гуазэ". ЧОФ издало также десятки книг, брошюр, бюллетеней и журналов [22]. Тогда же в Стамбуле была открыта черкесская школа с преподаванием на адыгском языке, после чего подобные школы стали создаваться в некоторых сельских районах проживания северокавказцев [23].

Естественно, возрождение, этническое развитие и консолидация черкесов в Турции неминуемо приведёт к желанию установления связей с черкесскими интеллектуалами на Северном Кавказе, отправке учебных материалов и добровольцев-преподавателей. В будущем, возможно, получат определённое распространение и идеи репатриации на историческую родину, тем более, что абхазо-адыгские народы находятся в сложной демографической ситуации. Не случайно в качестве наиболее благоприятного пути этнодемографического развития Абхазии рассматривается массовая репатриация этнических абхазов из Турции и стран Ближнего Востока [24].

Этот процесс несёт, как уже отмечалось, для России определённые вызовы, поскольку Турция стала бы крупнейшим игроком в сфере современных черкесоязычных медиа в условиях почти их полного отсутствия, или наличия, но низкого качества, "районного" уровня в Российской Федерации. Анкара может получить дополнительный рычаг распространения геополитического влияния.

[1] Çerkez daxwaza televîzyonek 24 demjimêrî dikin. [Черкесы требуют круглосуточное телевидение] // ANF, 25.04.2012. [курд. яз.]

[2] "Ataturkçiyan" li dijî Erdogan lêpirsîna TRT-6 xwastin. ["Ататюркисты" требуют возбуждения уголовного дела против Эрдогана по вопросу TRT-6.] // http://www.avestakurd.net, 11.01.2009. [курд. яз.]; Emrulla Bayrak. Atatürkist Thought Association decries Kurdish-language TV // Today's Zaman, 13.01.2009.

[3] Weşana Kurdî cesaret da Çerkezan! [Курдское вещание придало храбрости черкесам!] // www.rizgari.com, 06.01.2009. [курд. яз.]

[4] Ali Sali. Lehçelerde nüfus savaşı // Yeni Şafak, 25.10.2004.

[5] Li gor miraceetên bo RTUK-ê hatine kirin tirk tune ne. [По расчётам, которые сделаны для RTUK, [этнических] турок [в Турции] нет.] // http://www.xoybun.com, 25.10.2004. [курд. яз.]

[6] Yahan Kaya. Political Participation Strategies of the Circassian Diaspora in Turkey // Mediterranean Politics, Vol. 9, No. 2 (Summer 2004), pp. 232.

[7] Чочиев Г. Северокавказская диаспора в Турции (социально-политические аспекты этнической эволюции во второй половине XIX и в ХХ в.). // "Диаспоры", № 1 2001, с. 165-166. [164-195].

[8] Yahan Kaya. Political Participation Strategies of the Circassian Diaspora in Turkey...p. 224.

[9] Чочиев Г. Северокавказская диаспора в Турции... // "Диаспоры", № 1 2001, с. 169.

[10] Yahan Kaya. Political Participation Strategies of the Circassian Diaspora in Turkey... pp. 221-239.

[11] Чочиев Г. Северокавказская диаспора в Турции... // "Диаспоры", № 1 2001, с. 170.

[12] Şeş milyon çerkez jî televizyonê dixwazin. [Шесть миллионов черкесов тоже хотят телевидение] // www.netkurd.com, 06.01.2009. [курд. яз.]

[13] 'Ên din' ên Tirkiyeyê zimanê xwe yê zikmakî dixwazin. ["Другие" в Турции также хотят родной язык] // http://www.roj.tv, 20.02.2010. [курд. яз.]

[14] Çerkes jî perwerdehiya zimanê zikmakî dixwazin. [И черкесы хотят образования на родном языке] // www.rizgari.com, 21.02.2011. [курд. яз.]

[15] Çerkez daxwaza perwerdeya bi zimanê xwe dikin. [Черкесы требуют образования на своём языке] // www.netkurd.com, 21.02.2011. [курд. яз.]

[16] Serkan Demîrel. Çerkez jî rabûn piyan. [Черкесы тоже поднялись] // [Газета] Azadiya Welat, 12.03.2011. [курд. яз.]

[17] Circassians in Turkey rally for their rights // HDN, 18.04.2011.

[18] Circassians in Turkey mark anniversary of alleged genocide // HDN, 22.05.2011.

[19] 'Me berê Tirkî nedizanî, niha em zimanê xwe nizanin'. ["Раньше мы не знали турецкий, теперь мы не знаем свой язык"] // ANF, 22.05.2011. [курд. яз.]

[20] Karasar, Hasan Ali. Saakashvili Pulled the Trigger: Turkey between Russia and Georgia / SETA Foundation for Political, Economic, and Social Research. SETA Policy Brief. August 2008, No: 20. P. 5.

[21] См. Мурат Гукемухов. Черкесам нужен свой субъект // "Коммерсантъ", 24.11.2008.

[22] Чочиев Г. Северокавказская диаспора в Турции...// "Диаспоры", № 1 2001, с. 171-172.

[23] Чочиев Г. Северокавказская диаспора в Турции...// "Диаспоры", № 1 2001, с. 171-172.

[24] Багапш Н.В. Этнодемографическое развитие Абхазии: территориальный аспект. Автореф. дисс... канд. геогр. наук./ МПГУ. М., 2010.

Подробности: http://www.regnum.ru/news/1526273.html#ixzz2DLGGKhcJ
Обращения

zara Выступление доктора исторических наук Теймураза Ачугба на митинге в поддержку черкесской диаспоры в Сирии Уважаемые участники сегодняшнего митинга!
Проблема репатриации абхазо-адыгских и других народов Кавказа, рассеянных с XIX столетия по всему миру, одна из актуальных проблем современности. В последнее время, с приближением зимних Олимпийских игр в Сочи и, особенно с разжиганием гражданской войны в Сирии, данный вопрос принял более острый характер.

Аналитика

zara Национальные флаги – символ свободных людей и гордость России Факты изъятия полицейскими Карачаево-Черкесии национальных флагов во время свадеб и праздников стали поводом для возмущения в молодежных кругах республики. Случаи изъятия флагов под предлогом запрета на демонстрацию национальной символики имели место не только применительно к выставлению молодежью флагов из машин во время свадеб.

Аналитика

zara Обращение общественных организаций в связи с ситуацией в Карачаево-Черкесской Республике Мы, представители черкесских общественных организаций Северного Кавказа и Абхазии, обращаемся к Вам, глубоко обеспокоенные последними тревожными событиями в Карачаево-Черкесии.

Положение дел в сфере межнациональных отношений и раньше было здесь нестабильным. Администрация СКФО в лице Александра Геннадьевича Хлопонина прилагает колоссальные усилия по предотвращению межнациональных конфликтов в регионе и, в частности, в Карачаево-Черкесии. Но действия некоторых высокопоставленных сотрудников полиции МВД Карачаево-Черкесской Республики сводят на нет эти усилия, организуют провокационные ситуации, которые могут нарушить стабильность и привести к межнациональному конфликту.

Интервью

zara Алий Мусуков: В КБР отбор кандидатов на обучение по Президентской кадровой программе доведен до полной прозрачности Экономика республики не может развиваться в ногу со временем, если ею не управляют профессионалы, готовить их позволяет Президентская программа подготовки управленческих кадров, которой в этом году исполнилось 15 лет, - сообщил sk-news.ru министр экономического развития и торговли КБР, председатель Региональной комиссии по подготовке управленческих кадров Алий Мусуков.

Мнение

zara Что значит слово "НАТ" Античные авторы называли реку Кубань «Антикит», имея в виду антов, которые всегда жили на берегах этой реки.
Происхождение слова «АНТ» в качестве названия племени недостаточно известно, однако через черкесскую фонетическую транскрипцию «НАТ» или «НАРТ» - это древнее историческое название черкесов, и оно обозначает весь народ в целом.

В день последнего звонка у школ Адыгеи будут дежурить наряды полиции и ГИБДД

Вчера, 10:47

В Адыгее прошла выставка картин, посвященных Кавказской войне XIX века

В Майкопе переиздана республиканская Красная книга

В Майкопе подходит к концу подготовка к выборам мэра города

В Адыгее на водопадах Руфабго состоится «День халюжа»

В Адыгее увеличилось число «золотых» и серебряных» медалистов-выпускников школ

Invitation of pupils into school and ensemble of Adygeyan dance

The dance school of Anzor Shorov announced invitation of pupils and competitive selection into ensemble of Adygeyan dance created at the school.
New groups starts working since March, 1-st.

4-03-2012, 17:20

In Turkey memory evenings of Adygeyan poet Nalbiy Kuek passed

Sambo-wrestlers of Adygeya will take part in European competitions

Asya Eutykh met students of arts college of Adygeya

In Maykop exhibition of Saida Dzhaste - artist from Takhtamukaysky area of Adygeya - was opened

Exhibition of documents on Circassian exile and sketches of the monument to genocide victims

Тиреспубликэ къэкIожьынхэу фаех

27-03-2012, 13:53

«Адыгэ Хасэ – Черкес Парламент» изэфэс ыштэгъэ Резолюциер

«Адыгэ Хэкум и Макъ. Голос Черкесии»

Зэфэсым унашъо ышIыгъ УФ ипащэхэм джэпсалъэ фагъэхьынэу

Мэзаим и 11 Мыекъуапэ лъэпкъ зэфэс щыIэщт

КIумпIылыр и къулыкъум къытонэ

CHERKESSIA.NET YAZARI CETAO İBRAHİM`E FSB`DEN BASKI

9-03-2012, 05:36

Адыгэ Хэкум и Макъ. Çerkesya`nın Sesi

İbrahim Yağan: Çerkesler de her ulus gibi kendi devletlerinin olmasını ve toprak bütünlüklerini isteme hakkına sahiptir

Rusya Federasyonu Konseyi Suriye'ye heyet gönderiyor

Rusya Dışişleri Bakanlığı ve Göçmen Bürosu Suriyedeki Çerkesler ile ilgili araştırma yapmak üzere görevlendirildi

ÇERKES SÜRGÜN VE SOYKIRIMI SERGİSİ İSTANBUL'DA AÇILDI

Что бы Вы изменили в городе Майкопе в первую очередь?

Вчера, 10:47

The dance school of Anzor Shorov announced invitation of pupils and competitive selection into ensemble of Adygeyan dance created at the school. New groups starts working since March, 1-st.

4-03-2012, 17:20

27-03-2012, 13:53

9-03-2012, 05:36

Что бы Вы изменили в городе Майкопе в первую очередь?

The dance school of Anzor Shorov announced invitation of pupils and competitive selection into ensemble of Adygeyan dance created at the school.
New groups starts working since March, 1-st.